lunes, 15 de noviembre de 2010
Haití sufre
PUERTO PRÍNCIPE. El cólera, que ya
causó más de 253 muertes en Haití,
según datos oficiales, llegó a Puerto
Príncipe y las autoridades buscan
contener su propagación facilitada por
las precarias condiciones en que quedó
el país tras el sismo de enero 2010.
Un laboratorio del ministerio de Salud
confirmó a última hora del sábado la
detección de casos en el departamento
Ouest que incluye Puerto Príncipe,
informó la Organización Panamericana
de la Salud (OPS).
La epidemia en Haití ya dejó 253
muertos, dos de ellos en un poblado
cercano a la capital, y 3.115 personas
están hospitalizadas.
Estas cifras comunicadas por el director
general del Ministerio de Salud, Gabriel
Thimoté, representan más de 30 muertos
adicionales con respecto al último
comunicado del 1 noviembre.
“De los cinco casos confirmados de cólera
en Puerto Príncipe, cuatro resultaron ser
personas originarias de Artibonite (norte)
y una del departamento Centro”, precisó
la Oficina de Coordinación de Asuntos
Humanitarios de Naciones Unidas
(OCHA) en Ginebra, Suiza.
Millares de damnificados por el sismo
viven en campamentos, especialmente
en torno a Puerto Príncipe, en condiciones
de salubridad absolutamente precarias.
noticias AFP
FUENTE : EDICION IMPRESA , PAG 14-NOVIEMBRE 2010.
Exposición Universal de la Historia
Tras seis meses de intensa actividad, cayó
el telón. La mayor Exposición Universal de la
historia ha cerrado en Shanghai con una cifra
récord de 73 millones de visitantes, en una
nueva muestra del ascenso mundial chino en
las escenas política, económica y cultural. El
pabellón de España, conocido como El Cesto,
recibió siete millones de visitas, frente a unas
estimaciones iniciales de 5,5 millones. Ha sido
galardonado con el bronce en la categoría de
diseño arquitectónico de pabellones por el
Buró Internacional de Exposiciones (BIE), tras
el oro de Reino Unido y la plata de Corea del
Sur. Un total de 189 países han participado
en la exposición china, bajo el lema Mejor
ciudad, mejor vida.
China tiene como Capital Pekín. Su Gobierno:
República comunista. Su enorme Población:
1,330,044,544 (est. 2008)
El Cesto, obra de la arquitecta italiana
Benedetta Tagliabue, que dirige el estudio
barcelonés Miralles-Tagliabue, ha sido
recorrido por una de cada 10 personas que
han acudido al multitudinario acontecimiento.
Su diseño innovador, formado por una
enorme estructura tubular cubierta de grandes
escamas de mimbre y sus contenidos -obra
de los directores de cine Bigas Luna, Basilio
Martín Patino e Isabel Coixet-, bajo el lema De
la ciudad de nuestros padres, a la de nuestros
hijos-, fueron un imán desde el principio para
el público chino. A ello contribuyó en buena
medida Miguelín, un bebé sentado, de 6,5
metros de alto, que parpadea, sonríe y
parece respirar, con el que Coixet realizó una
divertida apuesta, que hizo las delicias de los
espectadores. El Gobierno español ha cedido
el muñeco a Shanghai, que lo instalará en el
futuro museo de la Expo.
La Exposición Universal ha ofrecido a China
la oportunidad de mostrar los progresos
realizados desde que comenzó su apertura al
mundo hace tres décadas, de la misma forma
que lo hicieron los Juegos Olímpicos de Pekín
en 2008. “El éxito de la Expo ha reforzado la
confianza y la determinación de China para
continuar el proceso de apertura y reforma”,
afirmó el primer ministro, Wen Jiabao, en el
recinto ferial. Para los países participantes, ha
sido una vitrina en la que exponer su cultura y
su potencia empresarial.
La Expo de Shanghai ha superado, con creces,
el récord de 64 millones de visitantes que tenía
hasta ahora la de Osaka (Japón), en 1970.
El Gobierno chino había anunciado meses
antes de que comenzara la feria que recibiría
al menos 70 millones de espectadores. Pocos
ponían en duda que lo lograría.
AUTOR : JOSÉ REINOSO | Pekín 31/10/2010
FUENTE : EDICION IMPRESA, PAG 14-NOVIEMBRE 2010
Republica Dominicana
La República Dominicana ejemplifica cómo la
búsqueda de un nombre forma parte de los intentos
por contener a aquellos agentes que, supuestamente,
la amenazan. Dichas tribulaciones se remontan a la
época colonial, cuando en la Isla Española existieron
una colonia hispánica y otra francesa.
Con el florecimiento económico de la posesión francesa,
se relegó el nombre que le confirió Colón a la Isla y se
le llamó Saint Domingue / Santo Domingo, si bien Isla
Española o Hispaniola no desaparecieron.
Tal situación predominó hasta la revolución de esclavos
en Saint Domingue (1791) y la fundación de la República
de Haití (1804). Hasta ese momento, Saint Domingue
fue una colonia arquetípica debido a su economía de
plantación. Pero Haití encarnó la “guerra de razas”
y la derrota del colonialismo blanco por los negros.
Entonces, España cedió a Francia su parte
de la Isla. Posteriormente, Santo Domingo
regresó a la soberanía española gracias a
un movimiento criollo que inició el periodo
de la “España boba” (1809-1821). En
esos años surgieron los primeros ensayos
independentistas. Hubo dominicanos
que apoyaban la separación de España
y la unificación con Haití; otros preferían
unirse a la Gran Colombia. Finalmente, en
diciembre de 1821 se proclamó el Estado
Independiente de Haití Español, que sería
parte de la Gran Colombia. Pero a principios
de 1822 se inició la Dominación Haitiana
(1822-1844). Entonces se acentuaron las discrepancias
que sustentarían los imaginarios nacionales en la futura
República Dominicana.
Previo a la Revolución,
no fue un problema acuciante
cómo denominar a esa parte de la Isla que, desde
la perspectiva dominicana, no era Haití. Haití es un
vocablo taíno, usado por los indígenas para denominar
a la Isla; hacia 1598 todavía se usaba para referirse a
ella. Luego de la creación de la República Dominicana
y de que se exacerbaran las relaciones con Haití, ese
nombre fue disputado; incluso se negó que los indígenas
la llamaran así. Pero en el siglo XVIII los dominicanos
también llamaban Haití a la Isla y usaban “Criollos de
Hayti” como patronímico. Es decir, entonces Haití no
denotaba un veredicto moral. A principios del siglo XIX
era común que la Isla fuera llamada Haití, incluso luego
de la fundación de la República de ese nombre.
Una comunidad política autónoma
En el primer cuarto del siglo XIX, varias tendencias
abogaron por una comunidad política autónoma; cada
una propuso un nombre para la entidad que quería
fundar. Unos favorecían la integración con la República
de Haití; otros se oponían a ella. Tal fue el caso de quienes
proclamaron el Estado Independiente de Haití Español,
unida a la Gran Colombia. Pero ese flamante Estado
duró un soplo: poco después se inició la Dominación
Haitiana. Al proclamarse la independencia en contra
de Haití, el 27 de febrero de 1844, adquirió vigencia el
término República Dominicana. El mismo ha prevalecido
desde entonces; solo entre 1861-1865, cuando el país
fue anexado a España, se le volvió a llamar Santo
Domingo. En 1865, se restableció la soberanía nacional
y el nombre de República Dominicana.
Pero ahí no terminaron las tribulaciones por el nombre.
De hecho, se reforzó una discursiva que concebía a Haití
y a la República Dominicana como entidades culturales
diametralmente opuestas. Alejarse simbólicamente
de Haití conllevó una reconstrucción del pasado, de
manera que se desvanecieran aquellos aspectos de la
historia que podían implicar alguna cercanía con ese
país. Por eso se debatió el nombre de la Isla antes la
Conquista.
Objetivo: alejarse de Haití
A partir de ese momento, alejarse de Haití -al menos
simbólicamente- se convirtió en un objetivo central. Se
negó, pues, que los antiguos habitantes de la Isla la
llamasen Haití. Surgieron dos propuestas alternativas:
que la llamasen Bohío (que significaría “tierra muy
poblada”), o Quisqueya (alegadamente, “madre de
todas las tierras”). Entre estos apelativos, el segundo
terminó ganando el favor de los dominicanos. Pese a
ello, el término Quisqueya carece de un sólido sustento
histórico que permita aceptarlo como el nombre que
le daban sus habitantes originales a la Isla Española.
Según el intelectual dominicano César Nicolás Penson
(1855-1901), este fue un nombre espurio que se
originó en la deformación de Guisay, Quinsay o Quisay,
fabulosas ciudades del Oriente que buscaba Colón en
sus viajes.
Todo esto ilustra la obsesión por buscar un nombre
que, hasta en los más remotos tiempos, separen a
la República Dominicana y a Haití. Se trata de una
disputa por el origen que implica asignarle significados
particulares a la geografía de la Isla, convertida en el
locus de un enfrentamiento de proporciones épicas y
trágicas, y, por ende, en un espacio mítico.
AUTOR : Pedro L. San Miguel, pertenece a la Universidad de Puerto Rico
FUENTE : EDICION IMPRESA , PAG 16-NOVIEMBRE 2010
domingo, 14 de noviembre de 2010
Triunfo en Ajedrez
Los jóvenes ajedrecistas peruanos Ann
Chumpitaz, Diego Cuéllar, Aurora Félix,
Pierina Rosales y Gonzalo Quirhuayo
obtuvieron su segunda victoria consecutiva
en el Campeonato Mundial Juvenil de Ajedrez,
que se realiza en Halkidiki, Grecia.
Con este triunfo, los jugadores peruanos se
encuentran como líderes de sus respectivas
categorías, finalizada la segunda ronda.
Ann Chumpitaz (Sub-16 Femenina) derrotó
a Maria Gevorgyan de Armenia y mañana
enfrentará a Katarina Skrabakova de
Eslovaquia. Diego Cuéllar (Sub-14 Open) dio
cuenta de Yinglun Xu de China. Igualmente,
Aurora Félix (Sub-14 Femenina) venció a Laura
Hiebler de Austria y Pierina Rosales (Sub-12
Femenina) ganó a Olivia Meng de Holanda y
estará frente a Satpathy Sunyasakta también
de la India.
Finalmente, Gonzalo Quirhuayo (Sub-08
Open) derrotó a Erdene Baasansuren de
Mongolia y jugará con el hindú Iniyan.
FUENTE : Edicion Impresa , pag 16-Noviembre 2010
Nuestra Comunidad Todos somos uno
El santo mulato nació en Lima en 1579
de padre español y madre panameña.
Fue Santo Toribio Mogrovejo, segundo
arzobispo de Lima y actual patrono del
Episcopado Latinoamericano, quien hizo
descender el Espíritu sobre su moreno
corazón.
Martín aprendió el oficio de barbero y
también algo de medicina. El muchacho
era inteligente. A los quince años la gracia
recibida y el ardor por vivir más cerca de
Dios en servicio completo a sus hermanos
humanos lo impulsó a pedir ser admitido
como donado en el convento de los
dominicos que había en Lima.
Pronto la virtud del moreno dejó de ser un secreto.
Su servicio como enfermero se extendía desde
sus hermanos dominicos hasta las personas
más abandonadas que podía encontrar en la
calle. Su humildad fue probada en el dolor de
la injuria, incluso de parte de algunos religiosos
dominicos. Incomprensión y envidias. En 1603 le
fue concedida la profesión religiosa y pronunció
los votos de pobreza, obediencia y castidad.
Hombre de gran caridad, unía a su incesante
oración las penitencias más duras.
La virtud del santo, su intensa vida espiritual,
sostenían su entrega, pero sin duda alguna,
aquello que más recuerda el pueblo de Lima
son sus numerosos milagros. A veces se trataba
de curaciones instantáneas, en otras bastaba
tan sólo su presencia para que el enfermo
desahuciado iniciara un sorprendente y firme
proceso de recuperación. Muchos lo vieron
entrar y salir de recintos estando las puertas
cerradas. Otros lo vieron en dos lugares distintos
a un mismo tiempo. Todos, grandes señores y
hombres sencillos, no tardaban en recurrir al
socorro del santo mulato: “yo te curo, Dios te
sana” decía Martín.
Enfermero y hortelano herbolario, Fray Martín
cultivaba las plantas medicinales que aliviaban
a sus enfermos. Su amor humilde y generoso lo
abarcaba todo: su amabilidad con los animales
era fruto de su inmenso amor por el Creador de
todas las cosas. El pueblo de Lima venera hoy
su dulce y sencilla imagen, con su escoba en
la mano dando de comer, de un mismo plato, a
perro, ratón y gato.
Fray Martín de Porres, el mulato “santo de la
escoba” fue canonizado el 6 de mayo de 1962
por el Papa Juan XXIII.
FUENTE : Edicion Impresa , pag 16- Noviembre 2010.
El SEXO de los Inkas
El joven Imperio Inka (1428 - 1532) se
desarrolló en América del Sur. Organizado
plenamente vivieron una sociedad vinculada
culturalmente a la naturaleza. Todo está por
descubrirse de ellos, nuestros antepasados.
Aquí un breve adelanto de las primeras
pesquisas de lo que fue la vida sexual de este
extraordinario y misterioso imperio incaico.
Todo indica que sabían gozar de la
sexualidad humana. Hasta las versiones
pornograficas modernas, quedarían como
“simples zapatillas” al lado de la vida íntima
de nuestros antepasados inkas.
Ante la comunidad eran seres humanos
trabajadores, honrados y colaboradores.
La comunidad los educaba desde pequeños
a crecer bien y disfrutar de “eso” cuando el
cuerpo este maduro y listo, para gozar bien y
dar buenos hijos, sanos y fuertes.
Cuando los jóvenes se enamoraban, la
comunidad les brindaba una casa temporal
para convivir tres años, sin tener hijos, y
comprobar si podían ser marido y mujer.
Pasado ese tiempo de prueba, y de acuerdo
a lo observado la comunidad aprobaba o
desaprobaba la union. Si era positivo la
comunidad le construía una casa y le daba
una propiedad de terreno para sembrar y
poder y vivir y contribuir a los impuestos del
imperio. Asi se consumaba el matrimonio y ya
podían tener hijos.
Qué pasaba en la intimidad?
Esto es lo bonito de la jornada. El hombre
después de un largo día de trabajo en la
agricultura retornaba a casa. Era alimentado
por la esposa y reposaba para luego atender
a los hijos con una linda fogata en las patios
de las casas, jugar, danzar y reir en familia.
Entrada la noche, marido y mujer cerraban la
puerta de la alcoba y comenzaba un verdadero
“party”. “Todo valía” en la cama y fuera de
la cama. Jugaban con sus cuerpos como
solo tu imaginación puede hacerlo. Ponte a
pensar las más locas fantasías y veras alli al
matrimonio inka.
La pose “pollito tomando agua”
Se está por confirmar que llevaban a la práctica
una antigua y actual fantasía femenina (de
un buen grupo) que es penetrar al marido
por el “back door”. Todo indica que lo hacían
con frecuencia, logrando asi un colosal
multiorgasmo en la esposa.
Luego la esposa regalaría esa misma posición
al marido para compensarlo por “su sacrificio”,
logrando una penetracion varonil rectal largo
y duradero con un resultado fenomenal de
eyaculación sin precedentes.
El “juguete” que utilizaría la esposa para su
propósito estaría hecho a base de madera
fina y tallada delicadamente y bañada de un
unguento natural a manera de balsamo de
aloe. Este pionero “toy” (ver comentario de
imagen) la esposa se lo ataba a la cintura
a manera de un mandil y a partir de alli
convocaba al esposo a “ofrecerse” a ella,
pero esta vez volteado en posición “pollito
tomando agua”.
El y ella gustaban del “chicoteo”
Mientras el esposo procuraba darle muchos
orgasmos a la esposa, él evitaba eyacular y
embarazar a la esposa.La solución al deseo de eyacular la encontraron
usando la “otra puerta” donde el esposo podía
eyacular todas las veces que quería. Así se
educaban en dar placer y recibir placer.
Sexo en los días de la menstruacion
Otro gran descubrimiento de nuestros
gloriosos y “hot” antepasados.
Durante los días previos y posteriores de la
menstruación, descubrieron que la mujer
psicológicamente está dispuesta a hacer el
amor con ganas, porque sabe que puede
gozar a su antojo sin miedo a embarazarse.
Pues bien, nuestros tatatarabuelos inkas esos
días aprovechaban al máximo para hacer
fiestas íntimas y sin límites.
Sangre azul o “sangre caliente”
Es evidente que los inkas gozaban de una
excelente salud. Son pioneros de buena
alimentación vegetal (maiz, tomate, papas,
verduras y frutas), ingesta de carne desgrasada
llamada “charqui”, agua natural y mucho
aseo personal. La población inka bordeo los
17 millones y parece que no conocieron la
hambruna ni enfermedades como la TBC.
Lo cierto es que un componente clave de la
excelente salud física y mental de los inkas
fue su vida sexual, amplia y de entrega
mutua sin reservas, sin complejos ni tabus
oscurantistas, que solo traen enfermedades
mentales y desordenes de la conducta sexual,
muy dañinas en la educación actual.
Priapo - dios de la fecundidad
En la antigua Roma, los
recién casados en la noche de
bodas, buscaban consumar el
matrimonio. Pero no siempre
era así; en muchas ocasiones
el marido era incapaz de
“desflorar la rosa” de la esposa.
En esos casos, ella no cerraba
la noche sin coito, negándose
a dormir sin consumarlo. Para
ello utilizaba una imagen de
madera del dios Priapo.
Y porque este dios y no otro? A Priapo - dios de la
fecundidad - se le representaba sentando, o no,
dejando mostrar su enorme falo de madera. Erecto por
supuesto. La utilización de este “consolador” divino no
queda claro como hacía sentir al marido, lo que sí se
sabe es que era su “suplente” cuando él era incapaz
de consumar el coito sexual.
FUENTE : Edicion Impresa , pag 17 - Noviembre 2010
Hacer el amor mejora la salud
No sólo es bueno para los afectos. En lo físico, ayuda
a regular el estrés y previene enfermedades. Aunque
todavía no está completamente descifrada, la química
que se produce en el cuerpo antes, durante y luego
de una relación sexual aporta información sobre los
beneficios que tiene el sexo en la salud. Especialistas
consultados por Clarín coincidieron en los beneficios
físicos y psicológicos de una sexualidad plena.
Mejora la autoestima. Desde el aspecto
psicológico, una buena actividad sexual
eleva la autoestima, lo que permite estimular la
creatividad, promover el autoconocimiento y revitalizar
el ánimo. El bienestar anímico se produce “en la
medida de sentir que se puede dar y recibir
placer, que haya atracción mutua y se satisfagan las
expectativas sexuales”.
Afianza el amor en la pareja. La liberación
de oxitocina, conocida como la “hormona del
cariño”, producida como efecto de las caricias.
El cuerpo genera una química no sólo a partir de la
relación sexual, sino además a raíz de una situación
psicológica, como la de sentirse aceptado y querido.
Previene enfermedades. En plena intimidad, el
organismo entra en una “revolución química” que
fortalece el sistema inmunológico en la medida
que mejora la función de los linfocitos, células blancas
ligadas a las defensas contra las enfermedades.
Mejora la circulación. Favorece la
vasodilatación y la liberación de óxido nítrico a nivel
del endotelio: beneficia a las arterias.
Preserva la función orgánica de los genitales.
Una vida sexual activa oxigena y mantiene la
circulación y la estructura muscular del pene.
Ayuda a dormir mejor. “Un orgasmo
es relajante”. El cuerpo genera endorfinas, un
neurotransmisor con propiedades sedantes
y analgésicas. Y cuando pasó lo mejor, los
neurotransmisores decretan una especie de “toque
de queda”, lo que permite una función reguladora del
sueño, una especie de efecto somnífero.
Mantiene el deseo. El acto sexual permite
conservar en equilibrio los niveles de testosterona,
una hormona que predispone y motiva el deseo.
Regula el estrés. Disfrutar del sexo es señal de
que no hay altos niveles de ansiedad.
Ayuda a regular el ciclo menstrual. En la
universidad de Columbia, EE.UU., demostraron que
las mujeres que tienen sexo por lo menos una vez
por semana, poseen un ciclo menstrual más regular.
Aumenta la expectativa de vida. Mantener
sexo regularmente a lo largo de la vida contribuye
a vivir más, según un estudio de la Universidad de
California. Los expertos creen que la pérdida de
líbido es indicio de ciertas dolencias, mientras que el
deseo es signo de buena salud.
FUENTE : Edicion Impresa, pag 17-Noviembre 2010.
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